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人性不但本来是善的，而且是向善的。也就是说，人性总是会向善的方向发展。孟子说，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人向善，就像水向下流一样，是不变的规律。关键是要有人来引导。所以，...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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有过之而无不及的！不但是晚期秘密大乘，连初期大乘、部派佛教的某些发展方向，他都自有评断。不祇如此，即便对于原始经律中所记载的某些事实，只要觉得与法不相应，或有违公平原则，如律中有关『八敬法』的记载，或大...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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人自身的存在和发展。作为历史过程中的存在，人总是不断地追求自身多方面的完善，德性既表征着人性发展的状况，又在广义上制约着人的发展；既规定着精神的发展方向，又影响着行为的选择。质言之，作为涵摄整个主体...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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也），含有“应当”之意，引申为一般的准则和规范；较之礼与制度等实质内容的交错，义似乎更多地呈现形式的意义。“安宅”象征着基础与根据，“正路”则喻指正确的方向。在这里，以确认人的存在价值为内容的仁道，...普遍原则及义务承诺来担保道德行为的方向和秩序、休谟以情感认同为道德的内在推动力量等见解加以辩证整合，逻辑地指向了形式因与动力因的统一。从更广的背景上看，这种统一同时又涉及普遍义务的承诺与生活世界的关注、...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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。(19) 但是不论从哪个方向看待人类的宗教本能，都必须说明原始人类和现代人的区别，如果只看到普遍人类宗教本能而不去区分人类宗教性的发展及其变化，原始宗教的研究就必然是个多余的话题。
“原始阶段...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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如果希望向良好的方向运行，那应该遵循什么样的规则？遵循什么样的轨道？实际上都将归结在我们的心上，归结在我们每时每刻的取舍之上，怎样取？怎样舍？将人生百年的取舍串联起来就是自己的命运！其它地方根本就找...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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“末复合为一理”。就是说我们要能收能放，能放能收。有的人散为万事，放出去了，但是收不回来，有的人日理万机，累得要死，却如同歧途亡羊一样，找不到方向。关键在于不仅能散为万物，还要能一口吞尽，回归...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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活动情况；湛如《敦煌佛教律仪制度研究》吼借助尼僧戒牒、尼寺方等道场榜等研究了中古时期敦煌的律仪制度。这些著作无疑取得了巨大的学术成就，为后人指引方向打下了基础。
但另一方面，由于学者们的研究兴趣与...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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偈曰：
袈裟底下失人身 重得人身有几人
逆水行舟把舵紧 念念谨慎护法城
注：失却人身又失却人生之方向也，若不忏悔改过，重得人生光明，不失人身者，其几希耶！
（六）...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
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交办之事，却无成效可言！
二、重为－“做对一件事”。大家到底要什么？我又要什么？思考好自己的人
生方向再去做，不要只为生活而工作，而要为理想来奋斗！
三、缓为－“有余力再做。”我们要... 一、思想要正确－如同舟在大海，不知方向，须依指南针来引导。起点若对，
终点必对；开始若错，结果必错。这是“因果定律”！
二、理想要可成－合理的想法，叫做“理想”；不合理的想法，名为“妄想...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html